이는 유럽 연합에서 '이동성'이라는 용어가 유럽인, 소위 외국인 및 은퇴자에게만 사용되는 반면 '이주'는 자격이 없는 사람(종종 소위 남반구 출신)과 관련되어 바람직한 이주자와 바람직하지 않은 이주자의 규범적 정치적 범주를 재생산한다는 사실에서 반영됩니다(Faist, 2013 ; Kunz, 2020 ). 또한 이주 연구는 안정적이고, 정착적이며, 우월한 국가 공동체가 이주민에 의해 위협받고 있다는 뿌리 깊은 믿음을 강화할 위험이 있다는 점도 강조되어 왔습니다(Anderson, 2019 ; Favell, 2014 ). 이러한 비판은 결국 이주 연구 내에서 이러한 민족 국가 논리와 그에 따른 패권적 권력 구조의 재생산을 다룹니다. 영어: 최근에 제기된 또 다른 관련 비판은 이주 연구에서 비역사적 이론 구축, 특히 학자들의 현 이주 체제의 식민지적 유산에 대한 건망증(Mayblin & Turner, 2021 )과 실어증(Stoler, 2011 )에 대한 것입니다. 현재의 이주 운동은 이동 체제와 마찬가지로 (적어도 부분적으로) 식민주의, 강탈, 수용의 과정에 의해 생성된 역사적 연관성 위에 구축되어 있다는 주장이 있었습니다. 이러한 연관성은 이주 연구에서는 물론이고 일반적인 사회 이론에서도 종종 무시됩니다(Bhambra, 2014 ). 다시 말해, 1970년대 이후 이주 연구 외의 학문 분야에서 이루어진 중요한 연구(즉, 남부 학자들과 페미니스트 연구자들, 예를 들어 Mohanty, 1984 , Spivak, 1988 , Quijano, 2000 등)를 바탕으로 유럽의 이주 정책과 현대 국가의 형성은 나머지 세계에 강요된 유럽 식민주의의 표상과 관행에 뿌리를 두고 있으며, 이주 연구는 이러한 연관성을 이론화에 포함하지 못한다고 주장합니다(Favell, 2022 ). 이 연구를 바탕으로 우리는 인종화, 민족화, 이민화의 다양한 기술과 시민권 및 이민 정책에서 이러한 기술이 작동하는 방식, 그리고 해당 분류를 분석하는 데 관심을 돌려야 합니다. 이는 다양한 이민 학자들이 수행한 바입니다(예: Erel et al., 2016 ; Gutiérrez Rodríguez, 2018 ; Tudor, 2018 참조 ). 성인용품 오나홀 나트랑 유흥 나트랑 가라오케 주소시대 사자티비 주소나무 마닐라클락에이전시 주소모음 슬연 블랙티비 블랙티비주소 블랙티비 블랙티비 bj롤토토 롤토토 의정부 아이폰수리 신용카드 현금화 잠실휴대폰성지 송파휴대폰성지 호치민가라오케 강남가라오케 레드라인 먹튀 레드라인 사이트 레드라인 먹튀 레드라인 먹튀 천안다국적노래방 무료스포츠티비 스포츠티비 무료스포츠중계 영덕대게 맛집 스포츠중계 제작 스포츠중계사이트제작 스포츠중계제작 스포츠중계 솔루션 스포츠중계중계사이트제작