결론 문화간주의는 항상 다문화주의에 대한 비판으로 시작하는 듯하며 다양성과 시민권에 대한 새롭고 대안적인 패러다임이 되기를 열망합니다. 비판은 다문화주의 저자와의 교류에 기반을 두지 않고 다문화주의에 대한 일반적인 (잘못된) 인식을 표적으로 삼는 경우가 너무 많습니다. 그 결과 문화간주의자들은 비판의 한계와 참신함에 대한 주장을 인식하지 못합니다. 문화간주의의 새로운 아이디어는 다수의 규범적 중요성과 관련이 있을 수 있지만 문화간 대화나 반본질주의와는 관련이 적습니다. 문화간주의는 미시적 수준의 상호 작용, 초다양성에 초점을 맞추고 다문화주의자에게 다수에 대해 생각하도록 도전함으로써 기여할 수 있지만 대안적 패러다임보다는 다문화주의의 한 버전으로 이해하는 것이 가장 좋습니다. 이를 통해 이러한 연구에서 발견되는 다문화주의에 대한 일반적인 서문 비판을 받아들이지 않고도 미시 사회학 연구를 감상할 수 있습니다. 다문화주의에 대한 나만의 버전은 문화 간주의의 기여로부터 이익을 얻을 수 있지만, 여기에는 예를 들어, 집단의 사회학적 현실과 일치하는 반본질주의를 포기하지 않거나, 다수의 우선권이라는 개념을 받아들이지 않고 다수의 규범적 중요성을 수용하는 것과 같이 문화 간주의적 아이디어를 완화하는 것이 포함될 수 있습니다. 이런 식으로 문화 간주의에서 가치 있는 것은 기존의 다문화주의 이론적 틀 내에서 수용될 수 있습니다. 마닐라클락에이전시 다낭가라오케 고화질스포츠중계 강남달토 강남레깅스룸 강남가라오케 성인용품사용법 성인용품 부달 섹밤 솔랭토토 솔랭배팅 롤토토 롤배팅 부산비비기 오피스타 다낭 가라오케 지피방 레드라인 먹튀 천안다국적노래방 송파 휴대폰성지 안양 휴대폰성지 동안구 휴대폰성지 송파휴대폰성지 하남 휴대폰성지 미사 휴대폰성지 강남송파 휴대폰성지 용산 휴대폰성지 백링크 구글백링크 스포츠중계제작 스포츠중계 솔루션 카지노솔루션